понедельник, 19 сентября 2016 г.

Храмы московского Кремля

Кремль в древности. Рисунок А. Васнецова
Как часто мы слышим о европейских средневековых городах, о быте и нравах тех времен, царивших на старинных улицах Гамбурга или Парижа. Но что мы знаем о средневековой Москве? И где в современном городе можно увидеть и почувствовать приметы того времени?
В первую очередь надо отметить, что временные рамки западно- и восточноевропейского средневековья не совпадают. Историографическая традиция считает началом западноевропейского средневековья V век, а концом первую половину XVI века, в то время как русское средневековье началось в IX веке и закончилось в конце XVII века реформами Петра I (это объясняется тем, что на территории, занятой славянскими племенами, становление феодального государства шло медленнее, чем на Западе).

К XVII веку Россия окончательно выросла из Московского государства, вплотную подойдя к границам общеевропейской политики и торговли. Этот переломный момент не мог не отразиться на историческом облике Москвы, население которой перевалило к тому времени за двести тысяч человек. Бурный рост товарных отношений, появление первых мануфактур – все эти процессы находили живой отклик и в характере столицы. Город наполнился ремесленниками и купцами, выполнявшими в том числе и государственные торгово-финансовые поручения. Центром московской торговли стал Китай-Город.
Ремесленники же образовывали свои слободы, напоминания о которых можно и сегодня прочесть в городских названиях. Так, в Заяузье жили представители Кошельной и Котельной слобод: в память о них названы церкви Николы в Котельниках и Николы в Кошелях. По соседству разместились Старокузнецкая и Новокузнецкая слободы. Были еще так называемые дворцовые слободы: Печатная, Пушкарская, Садовничья, Суконная, Конюшенная и Дорогомиловская.
Не меньшее значение имели и торговые пути, в изобилии проходившие через город. Через Стромынку дорога шла на Суздаль, из Рогожской слободы можно было отправиться в Казань, основной же магистралью считалась дорога от Москвы до Новгорода через Тверь и Торжок.
Архитектура средневековой Москвы поражала своими затейливыми формами, обилием декора, нарядностью и живописностью. В XVII веке появился неповторимый стиль, по которому и сегодня можно узнать здания того периода: знаменитое московское узорочье с резными наличниками, витыми столбиками и изразцами – нарышкинское барокко.
Главное, о чем хотелось бы сказать – это Кремль, основная достопримечательность Москвы, настоящая средневековая крепость, какие и в западноевропейских столицах можно пересчитать по пальцам. В средние века со стороны Красной площади он был обнесен рвом с водой глубиной 12 м и шириной 32 м, соединявшим реку Неглинку с Москвой-рекой. Окруженный со всех сторон водной преградой, Кремль представлял собой одну из самых мощных в Европе островных крепостей того времени.
Кремль располагается в древнейшей части Москвы на берегу Москвы-реки. В плане это неправильный треугольник площадью 27,5 га. До XVIII века он был небольшим средневековым городом со сложной внутренней структурой. Первые, еще деревянные постройки на этом месте появились в 1145 году, но до нашего времени практически нечего из них не сохранилось. Здания, которые мы видим сейчас, начали возводиться с 1482 года.
За свою историю Кремль многое перенес - был многократно разрушен, отстроен, перестроен. Его стены помнят нашествия, войны, пожары и обстрелы. Монголо-татарское нашествие 1238 года сравняло тогдашний еще деревянный Кремль с землей. В 1610-1612 годах его взял измором и штурмом польско-литовский гарнизон. Через 200 лет после этого покидающий Москву Бонапарт приказал взорвать практически весь Кремль. Несмотря на то, что по счастью большинство зарядов не взорвалось, урон был значительным. Взорваны были Арсенал, Водовзводная, Петровская, Первая безымянная башни, серьёзно пострадали Угловая Арсенальная башня и пристройки к колокольне Ивана Великого, частично было повреждено здание Сената. В следующий раз культурное наследие разрушали уже наши соотечественники в 1917 году. Здесь мы поговорим о кремлевских храмах, которые сохранились и дошли до наших дней.
Большинством своих построек Кремль обязан Ивану III, великому князю московскому, носившему титул “Государь всея Руси”. В 1462 году он задумал полностью перестроить свою кремлевскую резиденцию, и с этого момента началось интенсивное строительство в Кремле, не прекращавшееся на протяжении всей жизни великого князя. Для этого в Москву был приглашен целый ряд западноевропейских мастеров, познакомивших Россию с архитектурными приёмами и строительными технологиями эпохи Возрождения. “Византийцы, итальянцы и немцы стаями, как птицы на весеннем перелете, летели в Москву, где их ждали широкие возможности в работе” (Вс. Иванов, “Иван Третий”).
Иван III поставил задачу перестройки Кремля в стиле древнерусской (владимирской и киевской) архитектуры перед итальянцами. Взамен старых деревянных и белокаменных укреплений были выстроены кирпичные. К 1515 году итальянские зодчие Пьетро Антонио Солари, Марко Руффо и ряд других превратили Кремль в одну из самых сильных крепостей того времени. Надо сказать, что из России итальянцев уже не выпускали – боялись, что они могут выдать потенциальным захватчикам важные фортификационные секреты, например, месторасположение потайных ходов или колодцев с питьевой водой в башнях Кремля.
Продолжалось строительство и внутри кремлевских стен. Говоря об этом, в первую очередь хочется упомянуть Успенский собор. Он занимает исключительное место в русской истории и культуре, так как на протяжении многих столетий был главным кафедральным собором России. В нем венчали на царство и короновали русских императоров, возводили в сан епископов и патриархов. Собор является усыпальницей Предстоятелей Русской Церкви - митрополитов и патриархов – с 1326 до 1700 года.
История Успенского собора начинается в конце ХIII века, когда сын Александра Невского князь Даниил Московский построил на этом месте небольшой каменный храм, ставший первым каменным зданием Москвы. После этого он неоднократно перестраивался, и, наконец, Иван III решил построить принципиально новый Успенский собор.
Сначала строительство было поручено псковским зодчим, и к 1471 году храм был доведен до сводов, но тут случилось чудо чудное - в Москве в 1474 году произошло сильнейшее землетрясение, и собор был полностью разрушен. По совету своей жены – Софьи Палеолог - московский князь решил поручить новое строительство итальянским зодчим во главе с архитектором из Болоньи Аристотелем Фьорованти.
Итальянскому зодчему было поручено построить собор по образцу Успенского храма во Владимире, чтобы подчеркнуть преемственность Москвы по отношению к древнейшему центру Руси, но больших размеров. Разобрав остатки рухнувшего храма, Фьорованти в 1475 году начал строительство нового Успенского собора, и уже через 4 года завершил его, построив великолепный храм, и поныне украшающий Соборную площадь Кремля. Собор был освящён митрополитом Геронтием 12 августа 1479 года.
Успенский собор - величественный и монументальный трехнефный пятиглавый храм. С аскетическим обликом фасадов контрастирует просторное внутреннее помещение, в котором в качестве опор было использовано лишь несколько столбов; приделы, характерные для русского храмового зодчества, отсутствовали. Архитектор Фьорованти при постройке храма впервые применил на Руси западноевропейские строительные технологии – например, возведение позади иконостаса дополнительных арок для поддержки колоссальных купольных барабанов, металлические внутристенные и проемные связи и т.д.
В росписи храма принимал участие известный иконописец Дионисий, и часть этих росписей дошла до нашего времени. Собрание икон XI-XVII веков в Успенском соборе является одним из самых богатых в мире. Большинство их было написано в Москве для соборов XIV и XV веков, другие были привезены в столицу из древних городов в период собирания русских земель.
Еще один великолепный православный храм, расположенный в южной, “княжеской” части Соборной площади Московского Кремля - собор святого архистратига Михаила или Архангельский собор. Во времена Средневековья в Европе шли непрерывные войны – междоусобные и внешние, происходил постоянный передел территорий. Не отставала от западных соседей и Русь. Небесным покровителем воинства у православных издревле считался архангел Михаил. В честь этого святого и был возведен при брате Александра Невского Михаиле Хоробрите на территории Московского Кремля деревянный храм.
В период правления великого князя владимирского Ивана Калиты собор воссоздали уже в камне. Иван III для перестройки обветшавшего Архангельского собора в 1505 году пригласил итальянского архитектора Алевиза Нового (Алоизио Ламберти да Монтаньяна, зодчего, предположительно, из Милана или Венеции). Алевиз прожил в России 26 лет (с 1505 до своей смерти в 1531 году), изучил русское храмостроительство, построил 12 (возможно, и больше) храмов в Москве и ее окрестностях и так полюбил Русь и русскую культуру, что начал носить простое русское платье вместо элегантного европейского.
Алевиз Новый повторил внешний облик деревянного собора, добавив в него конструктивные особенности, свойственные итальянскому Возрождению (ордерные пилястры с растительными капителями, “раковины” в закомарах, многопрофильные карнизы). Храм пятиглавый, крестово-купольного типа, у куполов есть заметное смещение на восток, не характерное для русских архитектурных памятников. В интерьере Архангельского собора - старинные фрески (XVI-XVII) и иконы (XVII-XIX), высота его иконостаса 13 м. На втором ярусе специально для женщин великокняжеской семьи были обустроены хоры. В западной части храма - двухъярусная паперть для великого князя и его сыновей с приделом в честь святого Акиллы.
Архангельский собор знаменит как усыпальница русских великих и удельных князей, царей и их ближайших родственников. Всего в нем расположено 46 гробниц представителей царских династий. Гробницы представляют собой надгробия из белого камня. На них вырезаны надписи славянской вязью о времени и имени похороненного князя или царя. В соборе похоронены Иван Калита, Дмитрий Донской и Иван III (гробницы у южной стены), Иван Грозный и его сыновья (гробницы в южном алтаре) и другие деятели русской истории. Покоятся в соборе и личности, возведенные в ранг святых – князь Михаил Черниговский, казненный в орде после отказа поклониться монгольским идолам, и девятилетний царевич Дмитрий Иванович, князь Углицкий, невинно убиенный младший сын Ивана IV Грозного. Над гробницей ребенка располагается резная белокаменная позолоченная сень - памятник прикладного искусства начала XVII века.
В южной части Соборной площади, на бровке Боровицкого холма, стоит Благовещенский собор – один из самых древних и богатых произведениями искусства памятников Московского Кремля. Храм был основан в конце ХIV века великим князем Василием I, сыном Дмитрия Донского, и перестроен в камне в царствование Ивана III. Строительство святыни было поручено псковским архитекторам, перед которыми стояла нелегкая задача - вписать здание своего собора в ансамбль зданий, возводимых на территории Кремля итальянцами. И надо отдать должное русским мастерам: они справились с этой задачей.
Храм был освящен 7 апреля (по н.с.) 1489 года в день праздника Благовещения Пресвятой Богородицы, в память благой вести о рождении Иисуса Христа, принесённой архангелом Гавриилом Деве Марии. Москвичи называли этот кремлевский собор “Благовещение, что на Сенях” (храм располагался недалеко от сеней великокняжеского дворца). Собор невелик, что объясняется его ролью домового храма великокняжеской семьи. В нем высочайшие особы венчались и крестили своих детей, в том числе и наследников московского престола. Главный священник собора до революции 1917 года был духовником членов царской фамилии.
Выдающийся памятник отечественной архитектуры имеет популярные в традиции псковского зодчества декоративные полукруглые ниши и выложенные из кирпича особой формы пояски. В то же время ярусы килевидных закомар и кокошников характерны для московского средневекового зодчества. Храм был расписан в 1505 году художником Феодосием, сыном Дионисия, “с братиею”. Иконостас собора изначально содержал иконы, написанные в 1405 году Андреем Рублёвым и Феофаном Греком, но они погибли в страшном московском пожаре 1547 года. После для иконостаса были подобраны два древних ряда, Деисусный и Праздничный, эпохи Феофана Грека и Андрея Рублева. Собор сильно пострадал в упоминавшемся выше пожаре и был восстановлен только через 17 лет.
На паперти Благовещенского собора изображены греческие мудрецы: Аристотель, Гомер, Плутарх, Менандр, Анаксагор, Птолемей и апостол Епафродит. На северных вратах можно видеть изображения древнеримских пророчиц Сивилл. Уникальный пол собора набран из яшмы нежно-медового цвета.
В 1635-1636 царь Михаил Федорович Романов на древнем каменном основании царских палат выстроил Теремной дворец, который впоследствии занял ведущее место в обширном комплексе дворцовых построек. При жилых покоях московских князей, а потом и царей издавна существовали теремные церкви. К середине XVII века они представляли собой несколько зданий, расположенных на подклетах великокняжеского дворца. Напротив Золотой царицыной палаты (помещения с расписанными золотом стенами, где царица принимала гостей в дни праздников и именин), во втором ярусе Теремного дворца, находилась церковь великомученицы Екатерины, построенная в 1627 году английским архитектором Джоном (Иваном) Талером. В 1843 году по проекту Д.Н. Чичагова был полностью переоформлен интерьер храма, выполнен новый иконостас.
Над Золотой царицыной палатой в 1635-1636 годах был надстроен храм во имя Спаса Нерукотворного - Верхоспасский собор. Эта домовая церковь русских царей и царевичей дала название всему комплексу храмовых церквей при Теремном дворце. В свою очередь, над Екатерининской церковью в 1654 году была надстроена церковь Воскресения Словущего. Она обладала золочеными хорами и красивейшим резным иконостасом. В 1840 году ее стены были расписаны фресками.
Над Иоанновским приделом Верхоспасского собора в 1679-1681 годах была надстроена церковь Распятия Христова. Она была расположена выше всех теремных церквей и имела выходы на хоры церкви Воскресения Словущего, а её алтарь соединялся ходом с кровлей Грановитой палаты.
В 1680-е годы церкви были подведены под одну крышу и с тех пор рассматривались, как единое целое. Над ними надстроили 11 золочёных главок на тонких барабанах. Перестройкой руководил известный зодчий XVII века О.Д. Старцев. Главы были украшены изразцами работы мастера старца Ипполита из Ново-Иерусалимского монастыря, в круглых клеймах в главах (сейчас они пусты) находились фигуры святых, написанные на медных листах.
К югу от Верхоспасского собора на соборной площади Кремля находится небольшая одноглавая церковь Положения ризы Пресвятой Богородицы или Ризположения. Названа она в честь византийского праздника, отмечающего прибытие в Константинополь ризы Богоматери, которая, по преданию, несколько раз спасала город от нашествий врагов. Первоначальная одноимённая церковь была заложена на этом месте в 1451 году митрополитом Ионой в память об избавлении Москвы от нашествия ордынского царевича Мазовши, который подошел к городу, сжёг его посады и готовился к решительному приступу, но после ночной вылазки москвичей из Кремля в панике бежал, бросив лагерь и обоз. Этот поход описан историками как “скорая татарщина”.
Согласно летописям, причиной этого бегства был услышанный татарами сильный шум, который они приняли за приближение войска великого князя. Так как враги отступили 2 июля, в день праздника Положения ризы Пресвятой Богородицы, заложенная в память об этом событии церковь была названа церковью Ризоположения.
В 1484-1485 годах, при митрополите Геронтии, старая церковь была заменена новой, кирпичной. Ее возводила приглашенная в Москву артель псковских мастеров. Как и на Благовещенский собор, на ее архитектуру оказали влияние и псковские, и московские традиции. До середины XVII века церковь являлась домовым храмом московских митрополитов, а затем патриархов. В 1655 году при патриархе Никоне церковь была передана великокняжескому дворцу. Она была соединена переходами с хоромами цариц и царевен, а во второй половине XVII века над северной и западной папертями были возведены крытые галереи. В пожаре 1737 года церковь сгорела и была восстановлена архитектором И.Ф. Мичуриным с сооружением новой главы в виде вазы.
К северу от Успенского собора находилась территория, принадлежащая московским митрополитам, а позднее патриархам, начиная с первого поселившегося в Москве митрополита – Петра. Первая каменная палата на территории усадьбы была построена в 1450 году, одновременно с церковью Ризположения. Палаты неоднократно горели в московских пожарах и вновь восстанавливались.
С учреждением в 1589 году Московского патриархата митрополичий двор стал патриаршим. После разорений Смутного времени и пожара 1626 года двор был восстановлен в прежних формах на средства патриарха Филарета. В 1643-1646 годах (при патриархе Иосифе) палаты были капитально перестроены под наблюдением строителя кремлевского Теремного дворца Антипа Константинова. В 1652-1656 годах при Никоне старые постройки разобрали и на их месте обустроили новые трёхэтажные палаты и домовую церковь, освященную во имя апостола Филиппа и митрополита Филиппа.
По размерам и роскоши убранства Патриарший дворец не уступал царскому Теремному. Кровля и кресты храма были покрыты сусальным золотом, а одна из палат, Крестовая, имела площадь 280 м2. При этом она не имела центральной опоры (помещение было перекрыто сомкнутым сводом на распалубках), что в то время было новацией в зодчестве.
При Патриаршем дворце находились две церкви - Соловецких чудотворцев и Двенадцати апостолов. Здесь патриархи совершали службы, кроме церковных великих праздников, когда богослужения проходили в Успенском соборе. В 1691 году при патриархе Адриане над палатами был надстроен новый этаж, от которого до нашего времени сохранилась так называемая Петровская палатка. По легенде, в 1682 году, во время бунта стрельцов, в ней пряталась царица Наталья Кирилловна с малолетним Петром.
Еще одно кремлевское здание, относящееся к средневековью – церковь-колокольня Ивана Великого, расположенная на Соборной площади. Основанием для нее служит церковь преподобного Иоанна Лествичника “иже под колоколы” (“который под колоколами”, подколокольный храм - архитектурный тип храма, получивший широкое распространение в средневековом русском церковном зодчестве). Эта церковь была возведена в 1329 году. В 1505 году ее разобрали, и приглашённым итальянским мастером Боном Фрязиным рядом с этим местом была сооружена новая церковь с колокольней в память об умершем в тот год Иване III. Строительство длилось 3 года. До этого Москве никогда не строили таких высоких каменных зданий. На архитектуру колокольни оказала влияние итальянская традиция строительства отдельно стоящих колокольных башен (в Италии они называются кампанилы).
В 1532-1543 годах итальянский зодчий Петрок Малый (Пьетро Франческо Анибале) пристроил с северной стороны церкви прямоугольную звонницу с храмом Вознесения Господня, которая в XVII веке была перестроена и приобрела современный вид. В звоннице был установлен колокол весом в тысячу пудов, названный “Благовестник”. Церковь размещалась на третьем этаже пристройки, к ней вела снаружи собственная лестница.
С восточной стороны храма Ивана Великого располагалась площадь, которую называли Ивановской. На этой площади глашатаи озвучивали княжеские указы, и отсюда пошло известное русское выражение “во всю Ивановскую”, потому что они кричали громко, на всю площадь, чтобы слышал весь честной люд.
В 1600 году, в бытность на царском троне Бориса Годунова, к двум ярусам колокольни Ивана Великого был достроен ещё один, после чего высота колокольни достигла 82 метров, и она приобрела современный вид. Сделал это предположительно “государев мастер”, древнерусский зодчий Федор Конь.
В начале XVII века, при патриархе Филарете, по инициативе его сына, царя Михаила Романова, церковь Воскресения Господня трансформируется в Успенскую звонницу. А в 30-е годы того же века храм Ивана Великого получил пристройку с шатром из черепицы и пирамидками из белого камня, которую в честь патриарха назвали Филаретовской.
В 1812 году, во время нахождения французской армии в Москве, Филаретовская пристройка и Успенская звонница были разрушены и отстроились вновь только через 7 лет. Автором проекта стал московский архитектор швейцарского происхождения Доменико Жилярди. Ныне общее число колоколов на колокольне Ивана Великого, в Филаретовской пристройке и в Успенской звоннице составляет 21. Самый большой из них – Успенский, отлитый в XIX веке, чей вес составляет 65 тонн 320 кг. Но настоящим памятником средневекового литейного дела является колокол Ревун, отлитый в 1622 году мастером Андреем Чеховым. Правда, вес его в два раза меньше, чем вес Успенского: 32 тонны 760 кг.

Читать дальше...