вторник, 20 сентября 2016 г.

Собор Василия Блаженного

В Москве, на Красной площади, находится собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву, называемый также собором Василия Блаженного. 15 июля 2016 года ему исполнилось 455 лет согласно надписи, обнаруженной на стене храма. Храм Покрова - один из самых красивых и древних храмов Москвы, целый град в городе: на едином основании возведено 10 церквей с пёстрыми куполами.
Собор Василия Блаженного расположен в южной части Красной площади в Москве, близ Спасских ворот Кремля, над спуском к Москве-реке. Его координаты на географической карте - 55° 45′ 9.25″ с. ш., 37° 37′ 23.27″ в. д. Это один из самых знаменитых памятников древнерусского зодчества, входящий в список Всемирного наследия ЮНЕСКО и являющийся в глазах всего мира одним из символов России, как Эйфелева башня является символом Франции, а статуя Свободы - США.

Собор был построен в середине XVI века по приказу Ивана Грозного в ознаменование победы над входившим в Золотую Орду Казанским ханством - вековым врагом Руси. Впервые в истории Руси в её состав вошло не княжество, а целое государство. В день Покрова Пресвятой Богородицы – 1 октября 1552 года – начался штурм Казани, в честь него собор получил название храма “Покрова Пресвятой Богородицы, что на рву”.
В XVI веке на месте, где сейчас стоит собор, стояла деревянная церковь во имя Живоначальной Троицы с семью приделами. Здесь проходил глубокий и широкий оборонительный ров, тянувшийся вдоль всей стены Кремля и засыпанный только в 1813 году. Сейчас на его месте советский некрополь и Мавзолей.
В середине XVI века, в 1552 году, на кладбище у Троицкой церкви был погребен знаменитый московский “Христа ради юродивый”, блаженный Василий, скончавшийся 2 августа. Он родился в 1469 году в селе Елохове (ныне в городской черте Москвы) в семье благочестивых крестьян Иакова и Анны, и с юности был наделен даром ясновидения. Мальчиком он был отдан в обучение к сапожнику. Однажды в лавку зашел купец и заказал несколько пар новых сапог. Шестнадцатилетний Василий стал смеяться и плакать. Когда заказчик ушел, хозяин стал допытываться у юноши о причинах такого поведения. Василий ответил, что не имеет смысла шить столько пар сапог человеку, который на следующий день должен умереть. Его предсказание сбылось. После этого Василий не захотел больше ни оставаться у хозяина, ни возвращаться к родителям и направился в Москву.
С этого момента Василий избрал подвижнический путь притворного безумия, чтобы как можно полнее приобщиться страданиям Иисуса Христа. С 16 лет и до самой смерти в 88 лет он совершал подвиг юродства - жил на городских улицах, даже в лютый мороз ходил полуголым, на теле носил вериги (железные цепи с крестами). Среди толпы он хранил молчание так же строго, как отшельники в пустыне, а если ему приходилось говорить, притворялся косноязычным. Не имея близких людей, отказавшись от мирских привязанностей, он проявлял при этом великое сочувствие к несчастным, больным и угнетенным, часто посещал в тюрьме узников, чтобы обратить их к исправлению.
В эпоху, когда всюду царили страх и угнетение, жизнь юродивого Василия служила живым укором неправедным боярам и утешением для обездоленных. На рынке он опрокидывал прилавки нечестных торговцев, а однажды, получив от царя деньги, не раздал их нищим, а отдал благополучному на вид купцу, который, потеряв состояние, не осмеливался просить милостыню и умирал от голода.
В 1521 году, когда войско татарского хана Мехмет Гирея угрожало Москве, Василий со слезами молился перед вратами Успенского собора в Кремле. Внезапно в соборе раздался грохот, вспыхнуло пламя, и голос от Владимирской иконы Божией Матери возвестил, что она оставляет Москву из-за грехов ее жителей. Василий стал молиться усерднее, и страшное явление исчезло, а Мехмет Гирей, уже предавший огню городские предместья, был отброшен от города подоспевшим войском и бежал за пределы Руси. В другой раз, в 1547 году, юродивый стал горько плакать перед храмом Воздвиженского монастыря, в том месте, где спустя некоторое время начался большой пожар, опустошивший Москву.
Василий был чуть ли не единственным человеком, которого боялся и перед которым благоговел царь Иван Грозный “яко провидца сердец и мыслей человеческих”. Юродивый проводил много времени у строящегося собора и завещал похоронить себя рядом с ним. Когда Василий умер, его гроб несли Иван Грозный и бояре, а митрополит Макарий совершал погребение. С 1588 года стали говорить о чудесах, совершающихся у гроба Блаженного Василия, вследствие чего память чудотворца стали праздновать в день его кончины, 2 августа: службу проводил патриарх и при богослужении обыкновенно присутствовал царь.
Московский митрополит Макарий посоветовал Ивану Грозному на месте Троицкого храма каменную церковь. Митрополиту Макарию принадлежала и основная идея будущего собора. Изначально предполагалось поставить семь храмов вокруг центрального – восьмого, но в процессе работы для симметрии был добавлен южный придел, ставший девятым. Позднее этот придел был освящен в честь Николы Великорецкого.
Существует несколько гипотез о том, кто строил Покровский храм. По одной из версий, создателями его были архитекторы Барма и Постник Яковлев, которых потом ослепили по приказу Ивана Грозного, “чтоб в земле его церковь стояла одна такова, чтобы в Суздальских землях и в землях Рязанских и прочих не поставили лучшего храма, чем храм Покрова!” (Дмитрий Кедрин, “Зодчие”). Однако эта версия не нашла документального подтверждения, и, более того, существуют документы, подтверждающие архитектурную деятельность Постника, который занимался строительством Казанского кремля и других зданий.
Существует также мнение, что архитектором храма являлся лишь один мастер – Иван Яковлевич Барма по прозвищу Постник. Есть версия, что собор, как и значительную часть кремлевских построек, строил приглашенный царем итальянский архитектор (в ее пользу говорит оригинальный стиль постройки, сочетающий в себе как элементы русского зодчества, так и европейской архитектуры времён Ренессанса). Так или иначе, церковь была возведена очень быстро, за шесть лет (1555-1561), причем строилась только в теплое время года.
12 июля (29 июня по старому стилю) 1561 года храм освятил митрополит Макарий. Каждая церковь собора получила свое посвящение. Восточная церковь была освящена во имя Святой Живоначальной Троицы. Четыре боковых придела освящены в честь святых, в дни памяти которых совершались важнейшие события Казанского похода: Киприана и Иустины (2 (15) октября – день взятия Казани); Григория, просветителя Великой Армении (в день его памяти 30 сентября (13 октября) произошел взрыв Арской башни г. Казани); Александра Свирского (в день его памяти 30 августа (12 сентября) была одержана победа над войском царевича Епанчи, спешившего из Крыма на помощь татарам) и Трех патриархов Константинопольских Александра, Иоанна и Павла Нового (поминаемых также 30 августа).
Список престолов, существовавших в храме до 1917 года:
центральный – Покровский;
восточный – Троицкий;
юго-восточный − Александра Свирского;
южный − Великорецкой Иконы Николая Чудотворца;
юго-западный − Варлаама Хутынского;
западный – Входа Господня в Иерусалим;
северо-западный − Св. Григория Армянского;
северный – Св. Адриана и Наталии;
северо-восточный − Иоанна Милостивого;
над могилой Иоанна Блаженного − придел Рождества Богородицы (1672 год), примыкающий к приделу Василия Блаженного;
в пристройке 1588 года − придел Василия Блаженного.
В 1588 году, при митрополите Иове, к Покровскому храму была пристроена церковь в честь Василия Блаженного - над захоронением Василия, о чём повествует надпись на стене этой церкви. Она представляла собой самостоятельный храм с отдельным входом. Место обретения мощей Василия Блаженного обозначили серебряной ракой, которая была утеряна во времена Смуты.
В начале XVII века богослужения в церкви вскоре стали ежедневными, а, начиная с XVII столетия, имя придела перенеслось постепенно и на весь храм, становясь его "народным" наименованием: собор Василия Блаженного. В том же году Василий Блаженный был канонизирован. В этот день 120 больных получили исцеление у мощей святого. Ныне Василий Блаженный почитается как святой покровитель Москвы.
К 350-летию начала строительства собора, в1905 году, церковь Василия Блаженного была украшена масляной росписью. В куполе изображен Спас Вседержитель, в барабане - праотцы, в перекрестиях свода - Деисус (Спас Нерукотворный, Богоматерь, Иоанн Предтеча), в парусах свода - Евангелисты. На западной стене представлен храмовый образ “Покров Пресвятой Богородицы”. В верхнем ярусе находятся изображения святых покровителей царствующего дома: Федора Стратилата, Иоанна Предтечи, святой Анастасии, мученицы Ирины. На северной и южной стенах изображены сцены из жития святого Василия Блаженного. Нижний ярус стен украшен традиционным древнерусским орнаментом в виде полотенец.
Уже на начальном этапе строительства храма архитектор столкнулся с проблемой: здание нужно было построить на рыхлом и влажном песчаном грунте (сказывалась близость протекающей поблизости Москвы-реки), из-за чего невозможно было сделать глубокий фундамент (он имеет глубину всего лишь в несколько метров).
В итоге, чтобы разрешить ситуацию, был применен оригинальный ход: массивная конструкция храма опирается на состоящий из нескольких помещений нижний этаж - подклет, высота которого составляет шесть, а ширина стен – три метра, при этом у него очень мощные своды и перекрытия. Стены прорезаны узкими отверстиями - продухами. Вместе с “дышащим” строительным материалом – кирпичом - они обеспечивают особый микроклимат помещения в любое время года.
Подклет сложен из белого известняка, отлично впитывающего влагу: такой материал был выбран на случай наводнений, которые в те времена нередко бывали в Москве, особенно во время весеннего таяния снега и льда на Москве-реке. На него поставили восьмиугольные основы, на которых планировалось возвести будущие храмы. Внешне конструкция напоминала пчелиные соты.
В специальных нишах подклета были обустроены тайники для царской казны, здесь же разрешалось прятать свое имущество богатым горожанам. О секретном ходе туда знало только несколько доверенных людей, а впоследствии он вообще был замурован. Нашли его только в 1930 году во время реставрационных работ в соборе. Чтобы создать в храме хорошую акустику, архитектор вмонтировал в стены специальные глиняные горшки - голосники, направив их горловинами в сторону внутреннего пространства здания.
Сначала на Покровском соборе было установлено 25 куполов, символизирующих Господа и старцев возле его трона. Впоследствии их осталось лишь десять. 8 церквей (четыре больших, от 20 до 30 метров, и четыре малых, пятнадцатиметровых), симметрично располагаются вокруг главного храма Покрова Богородицы в виде восьмиконечной звезды (два совмещенных квадрата, расположенных под углом в 45 градусов).
Восьмиконечная звезда является символом Пресвятой Богородицы. Храм Покрова символизирует собой Небесный Иерусалим, а совмещение двух квадратов – символ христианской церкви, которая является для людей путеводной звездой ко граду Иерусалиму. Также цифра 8 напоминает о Вифлеемской звезде, указавшей путь к новорожденному Христу, и символизирует день, когда он воскрес. Храм лишён чётко выраженного главного фасада: все его стороны выглядят основными. Высота здания - 65 метров, и вплоть до конца XVI века, когда построили колокольню Ивана Великого, это было самое высокое здание города.
Ни один из куполов не повторяет другой, причем уникален не только их рисунок, но и отделка каждого барабана. На вершинах куполов установлено 8 луковичных глав. Главный храм увенчан маленькой главкой, а десятый купол возведен над колокольней. Существует предположение, что изначально купола имели шлемовидную форму, но довольно скоро она была заменена на луковичную.
Собор строился из нового для того времени материала – кирпича (обычно при строительстве храмов зодчие использовали белый тёсаный камень и специальный тонкий кирпич – плинфу). Элементы декора, фундамент и цоколь были выложены белым кирпичом. В западной части храма мастера даже смогли выложить перекрытие из кирпичей, проделав в них круглые отверстия и вставив металлическую скрепку и надежно скрепив между собой. Предполагается, что изначально собор был белым, а купола – золотыми, но уже вскоре его начали разукрашивать в разные цвета, а полихромная и растительная роспись на красном фоне появилась лишь в конце XVII века. Судя по дошедшим описаниям, в прежние времена Покровский собор имел более сложную роспись.
Фасад собора был выложен керамической плиткой, а купола расписаны так же, как сейчас, однако значение их цветовой раскраски по сей день остается загадкой. Над крыльцами были возведены шатры, добавлены асимметричные пристройки, по периметру центральной церкви Покрова Божьей Матери окружила внутренняя обходная галерея, а своды и столпы украсила прекрасная орнаментальная фресковая роспись. В храме можно увидеть сочетание редких памятников древнерусской иконописи с фресками XVI века, росписью XVII века, масляной живописью века XVIII.
При всем своем внешнем великолепии внутри Покровский собор имеет довольно скромные размеры. Во время больших церковных праздников жители Москвы и священнослужители выходили на Красную площадь, устанавливали аналой на Лобном месте, здесь располагалось духовенство, а сам собор служил громадным алтарем своеобразного храма под открытым небом.
В вербное воскресенье вокруг храма совершался особый чин – шествие на осляти, символизирующее въезд Иисуса Христа на осле в Иерусалим. Осел в средневековой Руси был редким животным, поэтому его заменяла лошадь, “загримированная” под осла: ее накрывали белой попоной с пришитыми к ней длинными белыми ушами. На ней въезжал в церковь Входа Господня в Иерусалим митрополит, а под уздцы ее вел сам царь.
Храм часто страдал от пожаров. Во время пожара 1737 года Покровский собор серьезно пострадал, но затем был отреставрирован. Чтобы в дальнейшем избежать пожаров, с Красной площади убрали деревянные церкви, предварительно перенеся из них под своды собора пятнадцать престолов, а престол во имя Трех патриархов Константинопольских был переименован во имя Иоанна Милостивого. Также был переименован престол Киприана и Устинии, он стал носить имя святых Адриана и Наталии (первоначальные посвящения церквям были возвращены в 1920-е годы).
Во второй половине XVIII века, в годы правления Екатерины II, Покровский собор претерпел еще одну реконструкцию. Были снесены 16 маленьких глав вокруг главных башен, а шатровую колокольню соединили со зданием самого собора. 9 церквей были окружены снаружи галереей со сводчатыми переходами, расписанной причудливыми растительными орнаментами. Первоначально она была открытой, но в середине XIX века ее застеклили. Арочные входные проемы ведут с внешней галереи на площадки между церквами и соединяют её с внутренними переходами.
Над папертью церкви Святого Василия Блаженного пристроили церковь святой Феодосии Девы (в XIX веке была перестроена в ризницу – хранилище церковных ценностей и святынь). Над открытыми ранее белокаменными лестницами, ведущими на верхний ярус собора, появились сводчатые шатровые крыльца, устроенные на так называемых "ползучих" арках. Существует альтернативное мнение, что собор раскрасили в яркие пряничные цвета именно тогда, а не в XVI веке.
Во время Отечественной войны 1812 года сказочный собор чуть не погиб. Наполеон отдал приказ: "Снести все здания, находящиеся вокруг Кремля, особенно те, которые между Башней №14 и Башней №8, и особенно многоглавую мечеть". Даже если Наполеон собирался отбиваться от русских войск, закрывшись в Кремле, сносить храм Василия Блаженного необходимости не было. На самом деле этот приказ объяснялся ненавистью и презрением к православной вере, к культуре русского народа. К счастью, французы увлеклись грабежом и не успели взорвать храм Покрова.
В 1817 году архитектор Осип Бове, реконструируя Красную площадь, выложил подпорную стену храма камнем и установил чугунную ограду (со стороны Москворецкой улицы и Масляного переулка). В 1880 году храм приобрёл для причта (служителей храма) усадьбу на Пятницкой улице, где вплоть до 1918 года жил настоятель храма отец Иоанн (Восторгов). 23 августа 1919 года он был расстрелян (в 2000 году причислен к лику святых Русской православной церкви), после чего собор перешел в распоряжение обновленческой общины.
В 1918 году Покровский собор стал одним из первых памятников культуры, взятых под государственную охрану как памятник национального и мирового значения. Первым его смотрителем стал протоиерей Иоанн Кузнецов. В послереволюционные годы собор находился в бедственном положении - крыша протекала, стекла были выбиты, зимой внутри церквей лежал снег. Иоанн Кузнецов в одиночку старался поддерживать порядок в соборе.
В 1923 году было принято решение о создании в соборе историко-архитектурного музея. Его первым заведующим стал научный сотрудник Исторического музея Е.И. Силин. 21 мая музей открылся для посетителей, начали комплектоваться фонды. В 1928 году музей "Покровский собор" стал филиалом Государственного исторического музея. Он всегда открыт для посетителей, был закрыт только во время Великой Отечественной войны.
В 1920-е годы на памятнике развернулись широкие научно-реставрационные работы, благодаря которым стало возможным восстановление первоначального облика собора и воссоздание в отдельных церквах интерьеров XVI - XVII веков. Ещё некоторое время собор являлся действующей церковью, пока в 1929 году богослужения не запретили, сняв все колокола (богослужения в соборе возобновились лишь в 1990 году).
В 1931 году к храму была перенесена знаменитая скульптурная группа из латуни и меди, созданная скульптором Иваном Мартосом в 1818 году. Первоначально она находилась в середине Красной площади, напротив входа в Верхние торговые ряды (ныне здание ГУМа).
В 1936 году реставратору Петру Барановскому предложили заняться измерением параметров храма, чтобы впоследствии его снести. В ответ на это архитектор категорически заявил, что идея эта безумна и преступна. Сразу после этого последовал арест, но, когда Барановского через полгода освободили, храм стоял на прежнем месте.
Существует легенда о том, что тогдашний первый секретарь Московского комитета ВКП(б) Лазарь Каганович, освобождая Красную площадь от построек, "мешающих" проведению праздничных парадов и демонстраций, предложил снести собор Василия Блаженного. Чтобы убедить Сталина в своей правоте, он изготовил макет площади, с которого можно было бы снять церковь. Но когда он забрал собор с макета, Сталин сказал ему: "Лазарь, поставь на место!".
В 1950-1960-е годы в храме проводились уникальные реставрационные работы, благодаря которым в интерьере центральной церкви открыли "храмозданную летопись с указанием точной даты завершения строительства собора - 12 июля 1561 года (день равноапостольных Петра и Павла). Надпись расположена в пять ярусов. Высота букв нижнего пояса составляет 98 см, верхнего - 56 см. Впервые железные покрытия куполов заменили на медные. Удачный выбор материала способствовал тому, что до сих пор покрытия куполов остаются невредимыми.
В интерьерах четырех церквей реконструированы иконостасы, практически полностью состоящие из икон XVI - XVII веков, среди которых есть подлинные шедевры древнерусской школы иконописи ("Троица" XVI века). Гордостью собрания являются иконы XVI-XVII веков "Видение пономаря Тарасия", "Никола Великорецкий в житии", "Александр Невский в житии", а также иконы из первоначального иконостаса церкви Покрова Пресвятой Богородицы "Василий Великий" и "Иоанн Златоуст". В остальных церквях сохранились иконостасы XVIII - XIX веков. Два из них были перенесены в 1770-е годы из соборов Московского Кремля (алтарные преграды в церкви Входа Господня в Иерусалим и в центральной церкви). Среди особо ценных экспонатов - потир XVII века, принадлежавший царю Алексею Михайловичу.
На протяжении последних двадцати лет собор находится в совместном пользовании Государственного исторического музея и Русской православной церкви. В экспозиции собора как филиала Исторического музея находятся образцы холодного и огнестрельного оружия, доспехи XVI-XVII веков, в башнях-церквях можно увидеть собрание древнерусских икон XV-XVII веков, художественное шитье, образцы тканей, поделки из металла. В 70-е годы проводилась очередная реконструкция храма, во время которой на внешней обходной галерее под поздними записями была обнаружена фреска XVII века, которая послужила основой для воссоздания первоначальной орнаментальной росписи на фасадах собора.
1990 год стал важной вехой в истории музея: Покровский собор был включен в Список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в России. Осенью, в ноябре, в соборе Покрова Богородицы прошло первое за долгие годы всенощное бдение и литургия. Сейчас службы в нем проходят каждое воскресенье. Сейчас в дни главных престолов (Покрова и святого Василия Блаженного) в храме проходят патриаршие или владычные службы. У раки Святого Василия Блаженного каждое воскресенье читается акафист.
После открытия собора его музей возобновил пополнение своей коллекции колоколов, и 19 колоколов, собранные в его экспозиции, являются одной из богатейших коллекций в России. Колокола привозились со всего мира, самый старший из них был отлит в далёком 1547 году, а последний - в 1996 году.
В 1997 году в церкви Василия Блаженного, закрытой с конца 1920-х годов, завершилась реставрация интерьера, монументальной и станковой живописи. Церковь введена в экспозицию Покровского собора, и в ней возобновлены богослужения.
Любопытные факты о соборе Василия Блаженного.
В Петербурге есть храм, напоминающий чем-то московский собор, что не удивительно - прообразом питерского Спаса на Крови, построенного в память убитого народовольцами царя Александра II, был именно московский собор Василия Блаженного.
В 1984 году российским компьютерным инженером Алексеем Пажитновым была создана ныне всемирно известная игра Тетрис, которая запускалась с изображения символов СССР, в том числе собора Василия Блаженного.
В 2007 году Покровский собор стал номинантом конкурса "Семь чудес России".
Собор Василия Блаженного фигурирует в американском документальном сериале “Жизнь после людей” (2009-2011), снятый для канала History Channel, в котором гипотетически показано, что произойдёт с нашей планетой, животными и растениями на ней, если человек исчезнет, а также высказываются предположения, как долго после исчезновения человечества будут существовать созданные им памятники и артефакты. Храм фигурирует в серии “Через 125 лет без людей”.