четверг, 13 октября 2016 г.

Храмы Вознесения Господня в Москве

В Москве существует несколько храмов, названных в честь Вознесения Господня, христианского праздника, полное церковное название которого - “Вознесение Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа”, который отмечается в 40-й день после Пасхи и всегда приходится на четверг. Согласно существующему поверью, это последний день, когда грешникам, находящимся в аду, дано общаться с праведниками, заслужившими жизнь вечную и пребывающими в раю.
Согласно книге Деяний Святых апостолов, после Воскресения Иисус пребывал со своими учениками на протяжении 40 дней и говорил с ними о Царствии Божием, а затем, поднявшись с ними на Масличную гору и благословив их, “Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо” (Деян. 1:9-11).

Этот праздник посвящен восшествию Иисуса Христа на небо в человеческом теле, что означает “обо́жение” его человеческой природы, благодаря которому обычные люди не могут его видеть. В честь этого величайшего события на Руси испокон века строились и освящались храмы.
Самым древним церковным объектом в Москве, посвященным Вознесению Господню, был кремлевский Вознесенский монастырь, некогда находившийся слева от Спасской башни и примыкавший к кремлёвской стене. В Средние века он служил местом погребения женщин из московского великокняжеского рода, а также использовался в качестве места жительства царских невест до свадьбы. По преданию, монастырь был основан великой княгиней Евдокией, вдовой Дмитрия Донского, известной также как преподобная Ефросинья Московская. Москвичам великая княгиня запомнилась доброй и сердобольной женщиной, которая помогала бедным, отстраивала их дома после пожаров, хоронила неимущих, подавала милостыню нищим.
О точной дате основания Вознесенского монастыря нет достоверных сведений, но территориально он был основан на месте княжеских чертогов Евдокии, где, по преданию, великая княгиня провожала мужа на Куликово поле и встречала его с победой. Первоначально главный монастырский храм – Вознесенский собор - был деревянным, но еще при жизни Евдокии начал перестраиваться в камне. Дело Евдокии продолжили ее невестка, великая княгиня Софья Витовтовна, будучи вдовой Василия I, и в свою очередь невестка Софьи Витовтовны, вдова ее сына Василия II, великая княгиня Мария Ярославна.
В 1518 году великий князь Василий III приказал своему любимому итальянскому архитектору Алевизу Новому (Алоизио Ламберти да Монтаньяна) построить новый собор на месте старого. При царе Федоре Иоанновиче Вознесенский собор перестраивается вновь как реплика Архангельского собора. Жена Федора Иоанновича Ирина была сестрой Бориса Годунова. Боярин Годунов всеми способами старался подчеркнуть свое родство с царским родом, а поскольку Архангельский собор был усыпальницей царей, а Вознесенский – цариц, царский шурин велел выстроить женскую усыпальницу как копию государевой, равной ей по статусу.
В последующие века собор многократно страдал во время пожаров и не раз подновлялся - при Петре I, Анне Иоанновне и Елизавете Петровне. Однако во время пожара 1812 года Вознесенский собор пострадал незначительно. В храме находилась почитаемая древняя икона Божьей Матери Одигитрии (Путеводительницы), которая по легенде была спасена великой княгиней Евдокией во время нашествия на Москву Тохтамыша в 1382 году. Ровно через сто лет эта икона сгорела, и тогда знаменитый иконописец Дионисий написал на обгоревшей доске новый образ Богоматери. В церковные Великие праздники эту икону выносили к воротам обители навстречу царю и патриарху, чтобы они могли приложиться к ней.
Кроме главного Вознесенского собора, в монастыре были ещё две церкви: Михаила Малеина (1634; Бажен Огурцов и Семейко Белый) и святой великомученицы Екатерины (1808; Карло Росси). В Вознесенском соборе находилось около 70 могил женщин царского рода; на некоторых, по наблюдениям исследователей XIX века, не сохранилось надгробных плит, и память об их обитательницах была утрачена. В Вознесенском соборе, как и в Архангельском, где обретали вечный покой мужчины царствующих домов, хоронили не только царственных особ, но и родственных им удельных князей и княгинь, даже тех, которые окончили жизнь в опале.
В Архангельском соборе самым почетным местом погребения была алтарная часть (там упокоился Иван Грозный с сыновьями). За ней следовала южная стена, обращенная в сторону Святой Земли, и наименее почетной в усыпальнице считалась северная стена. Поскольку женских гробниц в алтарной части быть не могло, в усыпальнице Вознесенской обители самым почетным местом стала южная стена. Здесь покоились в серебряной раке мощи преподобной Евдокии, а рядом с ней была захоронена жена свергнутого царя Василия Шуйского, Мария (в иночестве Елена), закончившая жизнь в Ивановском монастыре на Кулишках. Это объясняется тем, что род Шуйских происходил от отца Евдокии, князя Дмитрия Суздальского.
Здесь же были захоронены Анастасия Романова, первая и любимая жена Ивана Грозного; его мать Елена Глинская; вторая жена Михаила Федоровича Евдокия Стрешнева; жены Алексея Михайловича – Мария Милославская и мать Петра I Наталия Нарышкина; вторая жена великого князя Ивана III, византийская принцесса Софья Палеолог; жена Федора Иоанновича и сестра Бориса Годунова царица Ирина. У северной стены Вознесенского собора были погребены опальные княгини – Елена Волошанка; Евфросинья Старицкая; княгиня Евдокия, жена двоюродного брата Ивана Грозного; боярыня Ульяна Романова, теща Ивана Грозного; Прасковья Ивановна, сестра императрицы Анны Иоанновны.
В ноябре 1917 года, во время боёв за Кремль, снарядами были разрушены стены и купола храмов Вознесенского монастыря. В октябре 1918 года монастырь был закрыт. Последние его инокини вместе с игуменьей, нашедшие временный приют при церкви Лефортовской больницы, успели тайно вынести из обители одну из главных монастырских святынь - икону “Богоматерь Казанская”, утварь и драгоценности и спрятать их на подворье церкви. Однако там был произведен обыск, и изъятые ценности переданы в Оружейную палату. В декабре того же года решением Комиссии по изъятию церковных ценностей главная чудотворная икона храма Вознесения Господня “Богоматерь Одигитрия” была перенесена в Крестовую палату Патриаршего дворца (ныне она находится в Государственной Третьяковской галерее).
В апреле 1929 года правительственная комиссия в составе К.Е. Ворошилова, В.В. Шмидта и А.С. Енукидзе осмотрела здания Чудова и Вознесенского монастырей и приняла решение снести их, очистив место для строительства Военной школы имени ВЦИК. Реставратор Н.Н. Померанцев добился у московского правительства выделения денежных средств и в кратчайшие сроки организовал архитектурные обмеры, фотографирование монастырских построек и вывоз белокаменных саркофагов с останками великих княгинь и цариц в подземную палату южной пристройки Архангельского собора, где они находятся и поныне (мощи устроительницы Вознесенского монастыря Евдокии уже в наше время, 28 мая 2008 года, перенесены оттуда в придел мученика Уара того же собора). Иконостас Вознесенского собора был перемещен в кремлевский храм Двенадцати Апостолов.
В том же 1929 году Вознесенский монастырь, простоявший в кремле шесть столетий, был полностью взорван, в том числе и Екатерининская церковь, единственное сохранившееся до начала ХХ века творение Карло Росси в Москве. В 1930-х годах архитектор И. Рерберг построил на месте монастыря стилизованное под кремлёвский классицизм здание Военной школы им. ВЦИК, в котором позже разместился Президиум Верховного совета СССР. 31 июля 2014 года президент Российской Федерации В.В. Путин предложил снести 14-й корпус Кремля и на этом месте восстановить Чудов и Вознесенский монастыри. Так что существует надежда, что мы снова увидим, хотя бы в реконструкции, эти прекрасные памятники истории и архитектуры.
В Коломенском, в районе Нагатинский Затон Южного административного округа Москвы находится, безусловно, самый знаменитый московский храм Вознесения. Это шедевр мировой архитектуры, старейший в России шатровый храм, давший начало замечательному стилю церковной архитектуры, просуществовавшему всего лишь полтора века - до середины XVII столетия (реформы Патриарха Никона).
Когда-то Коломенское было богатым дворцовым селом, одной из подмосковных резиденций царей рода Романовых. По легенде оно было основано несколькими семьями, бежавшими в 1237 году на лодках вверх по течению Москвы-реки из разоренной войсками хана Батыя Коломны. В память своего родного города они назвали свое поселение “Коломнинским”, но постепенно это название трансформировалось в “Коломенское”. Впрочем, это всего лишь легенда, и исследователи объясняют возникновение названия “Коломенское” иначе: от угро-финского слова “колм”, означавшего могильник или кладбище, либо славянского слова “коломень”, то есть “соседство”, “окрестности”.
Возвращаясь с Куликовской битвы, князь Дмитрий Донской останавился в Коломенском на отдых с войском, и здесь ликующие москвичи встретили его с хлебом-солью. По преданию, он и основал здесь благодарственную деревянную церковь во имя святого Георгия Победоносца – покровителя княжеского рода и русского воинства, подле которой похоронили воинов, умерших от ран на пути домой.
В начале XV века село перешло от серпуховского князя Владимира (внука Ивана Калиты) к московскому великому князю Василию I. В Коломенском находился роскошный дворец, памятник средневекового деревянного зодчества, построенный при Алексее Михайловиче и разобранный по ветхости при Екатерине II. В нем было 270 комнат и три тысячи слюдяных окон, хоромы были расписаны самим Симоном Ушаковым, а у ворот стояли покрытые шкурами деревянные львы, вращавшие глазами и грозно рычащие при помощи внутреннего механизма. При разборе дворец был тщательно обмерян, что помогло в XIX веке воссоздать его модель, которая ныне хранится в музее “Коломенское”.
Вознесенский шатровый храм − самое красивое здание дворцового села − был построен в 1532 году на правом берегу Москвы-реки, на котором бил целебный ключ. Его создание приписывают итальянскому архитектору Пьетро Франческо Анибале, известному на Руси под именем Петрок Малый. В пользу этой версии говорят многочисленные “ренессансные” элементы храма (ордера, порталы с прямыми архитравными перекрытиями проемов), а также общая столпообразность и элементы декора, характерные для готической архитектуры. На капители одной из колонн проставлена дата арабскими цифрами, которые в то время на Руси не употреблялись. Средства на создание храма выделил великий князь Василий III (стал его ктитором). Еще одна легенда связывает строительство храма с рождением у князя Василия долгожданного наследника Ивана IV, будущего Грозного.
Храм поражает продуманностью и гармонией форм. Издали он не кажется высоким, и только увидев у его подножия людей, понимаешь, насколько он огромен. Высота храма составляет 60 метров. Белоснежный, стройный, граненый, как кристалл, самой своей архитектурой он вызывает мысли о Вознесении. “Бе же церковь та велми чюдна высотою и красотою и светлостию, такова не бывала прежде сего на Руси”, – писал о нем древний летописец.
Знаменитый композитор Гектор Берлиоз, выступавший в Москве с концертами в середине XIX века и побывавший в Коломенском, был потрясен красотой храма Вознесения и позже вспоминал: “Ничто меня так не поразило, как памятник древнерусского зодчества в селе Коломенском. Многое я видел, многим я любовался, многое поражало меня, но время, древнее время в России, которое оставило свой памятник в этом селе, было для меня чудом из чудес. Я видел Страсбургский собор, который строился веками, я стоял вблизи Миланского собора, но, кроме налепленных украшений, я ничего не нашел. А тут передо мной предстала красота целого. Во мне все дрогнуло. Это была таинственная тишина. Гармония красоты законченных форм. Я видел какой-то новый вид архитектуры. Я видел стремление ввысь, и долго я стоял, ошеломленный”. Проект храма неоднократно перерабатывался, и даже перестраивались уже построенные детали. Здание построено из большемерного кирпича, при строительстве в кладку подклета были заложены кованые железные связи. Крестообразный в основании храм увенчан восьмериком, на который поставлен высокий шатер. Шатровая сень еще с ветхозаветных времен символизировала святость места, над которым она возводилась.
В переходе от нижней части к восьмерику находятся ряды тройных кокошников, из которых как бы “вырастает” восьмигранный столп. Понизу храм опоясывают галереи-гульбища, на которые ведут крытые лестницы. Грани нижнего объема отделаны пилястрами. Грани шатра украшены белокаменными тягами в виде “бриллиантового руста” (выступающие детали обработаны в форме четырехгранных пирамид, напоминающих ограненные алмазы), и в то время, когда шатер был выкрашен в красный цвет, оставались белыми (в стиле нарышкинского барокко).
Судьба Петрока Малого в России, несмотря на созданные им шедевры, сложилась не лучшим образом. От начавшегося после смерти матери Ивана Грозного Елены Глинской “великого мятежа и безгосударствия” он бежал в Ливонию, но там его отправили в Дерпт на суд местного епископа и решили вернуть беглеца московскому государству. Поскольку Петрок знал многие тайны московских крепостей, которые русские государи разглашать не хотели, дальнейшая судьба его теряется во мраке.
По летописным источникам храм Вознесения был освящен 3 сентября 1532 года епископом Коломенским Вассианом (Топорковым), особой, близкой к престолу. Вознесенская церковь стала домовой летней церковью великих князей и предназначалась только для членов августейшей семьи (поэтому ее внутренние размеры невелики). С дворцом она соединялась крытым переходом. Имел храм и важное оборонное значение – поскольку до постройки колокольни Ивана Великого он был самым высоким зданием в Москве, он выполнял функции сторожевой башни, с которой дозорные принимали из Подмосковья подаваемые вспышками огня сигналы об опасности. С помощью факелов или зажженной бересты их передавали дальше – в Симонов монастырь, южный форпост города. Ведь именно с юга осуществлялись набеги татар на Русь.
Тогда же, в XVI веке, появилась колокольня, ставшая звонницей Вознесенского храма. В ее нижнем ярусе был освящен престол во имя святого Георгия Победоносца. Считается, что колокольня построена на месте деревянной Георгиевской церкви, которую воздвиг еще Дмитрий Донской. Своей архитектурой она повторяет Вознесенский храм.
В наше время здание храма входит в комплекс музея-заповедника “Коломенское”. С 1994 года оно является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО. В том же году церковь получила статус храма Патриаршего подворья.
Еще один старинный московский храм Вознесения находится в районе Пресненский Центрального административного округа города Москвы, на Большой Никитской улице, дом 36. Полностью он называется храм Вознесения Господня в Сторожах, у Никитских ворот, или “Большое Вознесение”.
Первое упоминание о деревянной церкви, построенной на этом месте, относится к 1548 году. В 1685 году на средства Натальи Нарышкиной, матери Петра I, вместо старого храма начинается возведение нового, каменного. Позже храм Вознесения Господня пытался перестроить князь Г.А. Потемкин, который хотел превратить его в собор Преображенского полка, шефом которого он был. К проектированию был привлечён зодчий В.И. Баженов, возводивший в ту пору дворец Пашкова на Моховой. Однако фундамент строения оказался недостаточно крепким для большого храма, и церковь стали строить на другом месте, причем князь отдал под строительство храма собственный участок земли.
Смерть князя помешала этим планам, но его родственники дали священнику Антипе Матвееву доверенность и капитал на строительство храма и поручили проектирование новой церкви великому московскому архитектору М.Ф. Казакову, построившему в Москве более 100 зданий и во многом определившему ее архитектурный облик в XVIII - начале XIX века. В 1798 году работы по возведению храма Вознесения Господня на Большой Никитской, 36 начались. Чтобы отличать это здание от другой Вознесенской церкви на Большой Никитской, о которой разговор пойдет далее, впоследствии новый храм стали называть “Большое Вознесение”.
К 1812 году храм был еще не достроен и сильно обгорел во время пожара. Только в 1827 году архитектор Ф.М. Шестаков приступил к восстановительным работам (после его смерти за дело взялись архитекторы Е.Д. Тюрин и О.И. Бове, последний из которых также не дожил до окончания строительства). Оно было окончательно завершено в 1848 году А.Г. Григорьевым без запланированной у храма величественной колокольни. Иконостасы выполнил в 1840 году архитектор М.Д. Быковский. В незаконченном храме, а именно в трапезной, 18 февраля (2 марта) 1831 года состоялось венчание поэта Александра Пушкина с его невестой Натальей Гончаровой, жившей неподалеку на Большой Никитской улице. Сначала молодые хотели венчаться в церкви Рождества Богородицы при дворце князя Голицына на Волхонке, но митрополит Московский Филарет настоял, чтобы венчание совершилось в приходе невесты, в храме Вознесения у Никитских ворот.
Во время бракосочетания внезапный сильный порыв сквозняка, гулявшего в недостроенном здании, задул у Пушкина венчальную свечу, потом он уронил, случайно задев, крест с аналоя, а когда молодожены обменивались кольцами, одно из них упало на пол. Поэт был смертельно бледен - во всем этом он, как и многие другие свидетели происшедшего, видел недоброе предзнаменование. Пушкин, крайне стесненный в деньгах, не стал шить для венчания нового фрака, и его близкий друг Павел Нащокин отдал ему свой. По некоторым свидетельствам, именно в нем поэта и похоронили зимой 1837 года.
Новый храм отличали монументальность и величие, чему способствовали отсутствие внешнего декора и лаконичные формы. Здание выполнено в стиле ампир. Монументальный основной прямоугольный объём (четверик) украшен боковыми портиками, в которых находятся боковые престолы Сретения иконы Владимирской Божией Матери и Усекновения главы Иоанна Предтечи. Четверик завершается цилиндрическим световым барабаном с полусферическим золоченым куполом. Со стороны площади примыкает полукруглая апсида (примыкающий к основному объёму пониженный выступ здания).
Основными прихожанами церкви были представители интеллигенции, дворянства и купечества, жившие рядом. В храме “Большое Вознесение” были погребены сёстры Г.А. Потёмкина Мария, Пелагея и Надежда. В 1863 году в ней отпевали актера М.С. Щепкина, в 1928 году – актрису М.Н. Ермолову. 3 ноября 1917 года в церкви прощались с юнкерами и офицерами, погибшими во время октябрьских боев в Москве. В 1920 году там венчалась дочь Ф.И. Шаляпина Ирина.
В 1931 году церковь закрыли. Память о Пушкине спасла ее от сноса, но она жестоко пострадала в советское время. Сначала там был склад тары, затем гараж Академии наук, для которого на месте аналоя пробили ворота, а в 1960-е годы - лаборатория высоковольтного газового разряда и молниезащиты МЭИ. В храме закрасили стенную роспись, устроили межэтажные перекрытия, прорубили несколько окон, для чего уничтожили фронтоны. В центре здания выкопали огромную яму, где поместили металлический шар. Такой же шар подвесили сверху под куполом, чтобы во время опытов пропускать между ними ток.
В 1987 году появился проект превращения разоренного храма в концертный зал, учитывая его великолепную акустику, но время уже было другое, и в 1990 году здание передали Русской православной церкви. 23 сентября 1990 года, еще до реконструкции, в нём возобновились регулярные богослужения. Яму в полу закрывали фанерой. На праздник Вознесения Господня храм был освящен архиерейским чином.
В 1993-1994 годах обновили фасады, заделали дыры в полу, в 2002-2004 годах с западной стороны храма была построена ранее не существовавшая 61-метровая колокольня, проект которой разработал архитектор-реставратор О.И. Журин на основе неосуществлённого проекта Ф.М. Шестакова. В 2002-2009 и в 2012 годах были отреставрированы фасады здания, восстановлена трапезная и ограда храма, переделана лестница со стороны Малой Никитской улицы. В 1999 году, когда страна отмечала 200-летие со дня рождения А.С. Пушкина, на площади Никитских ворот прямо перед храмом был установлен великолепный фонтан с беседкой-ротондой и скульптурой "Александр и Натали".
Там же, на Большой Никитской, но в доме 18, располагается еще один храм в честь Вознесения Господня, о котором уже упоминалось (с начала 1830-х годов он именуется “Малым Вознесением”, чтобы отличать его от вновь построенного храма “Большое Вознесение”). Со второй половины XIV века здесь пролегал путь через Волоколамск на северо-запад к Великому Новгороду. Вскоре новгородские купцы, а затем и торговые люди из Великого Устюга образовали здесь слободу. Их стараниями, вероятно, и была построена деревянная Вознесенская церковь. Вместо нее по повелению царя Федора Иоанновича, сына Иоанна Грозного, в память его венчания на царство в день праздника Вознесения Господня, в 1584 году был возведен каменный храм. Он стоит и поныне, хотя и претерпел многочисленные перестройки, вызванные главным образом необходимостью восстанавливать его после пожаров.
Церковь “Малое Вознесение” в отличие от прочих московских храмов, ориентированных в пространстве по оси север-юг (в сторону Святой земли), смотрит с юга на север (на Великий Устюг и Нижний Новгород). На одном из барельефов, украшающих фасад здания, изображен прославившийся в XIII веке своими пророчествами блаженный Прокопий Устюжский, молитвам которого приписывается спасение Устюга от каменного града. Во имя его освящен южный придел храма.
До 1764 года храм имел двухшатровое завершение, но затем из-за чрезмерного веса шатры заменили восьмериком с граненым покрытием. Венчающий главу храма красивый крест с короной и полумесяцем (“новолунием”) – символом великокняжеской и патриаршей власти - относится к концу XVIII века. Он сохранился и был восстановлен на своем месте в 1992 году. Значительные работы в храме были произведены в начале XIX века: увеличен размер южного придела, на северном фасаде устроена крытая галерея, возведена двухъярусная колокольня, завершающаяся шатром.
В этой части Москвы располагались земельные владения бояр Романовых, из рода которых происходила мать царя Федора, первая супруга Иоанна Грозного Анастасия. Ее брат Никита Романович Захарьин в 1582 году выстроил неподалеку Никитский монастырь в честь своего небесного покровителя – великомученика Никиты (он был разрушен в советское время, но дал название улице). Здесь же жил, возвратившись из польского плена, патриарх Филарет (Федор), сын Никиты Романовича и отец Михаила Федоровича, первого царя из рода Романовых.
Щедрыми вкладчиками храма были Иван Федорович Ромодановский, сын сподвижника Петра I, генерал-губернатор Москвы в 1719–1729 годах, и его супруга Анастасия Федоровна (урожденная Салтыкова). Самой известной прихожанкой храма “Малое Вознесение” 30 лет являлась женщина-академик Е.Р. Воронцова-Дашкова, владевшая недвижимостью на территории прихода. Когда она умерла в 1810 году, её отпели в храме на Большой Никитской, и отсюда гроб с телом Екатерины Романовны был доставлен для похорон в её загородную усадьбу неподалеку от села Троицкого.
В 1832 году в доме Дашковой снимали квартиру родители А.С. Пушкина. Там же, неподалеку, располагались владения Гончаровых, родителей жены поэта, и дома его близких друзей Е.А. Баратынского и П.А. Вяземского. Возможно, оказавшись рядом, Александр Сергеевич захаживал в церковь “Малого Вознесения”.
После 1917 года храм действовал еще двадцать лет. Перед закрытием, в 1930-х годах, с него сняли и отправили на переплавку колокола. В это время вплоть до своей смерти в 1934 году здесь часто проводил службы митрополит Трифон (Туркестанов). В храме на Никитской находили временный приют и службу многие священники, оставшиеся при советской власти без своих приходов. В 1937 году храм был закрыт, внутренние помещения переоборудованы для использования их в хозяйственных нуждах. С 1980 года до наступления перестройки в бывшем храме “Малое Вознесение” находилось отделение Главмосстроя.
В 1992 году церковь на Большой Никитской, 18 была передана РПЦ. Восстановить внешний облик здания и привести в должный вид внутренние помещения помогли общины других московских храмов, оказавшие безвозмездную материальную и трудовую поддержку при её восстановлении. 3 июня 1992 года храм Вознесения Господня (“Малое Вознесение”) был освящен. Сегодня это один из наиболее известных и значимых религиозных центров столицы.
Еще один московский храм Вознесения - на Гороховом поле – находится на улице Радио в Басманном районе Москвы. По древнему московскому преданию церковь существовала здесь с начала XVII века, со времени царя М.Ф. Романова. Название местности, где располагается храм, произошло от находившегося здесь в конце XVII - начале XVIII века Казенного горохового поля. Его пересекали две тропинки, которые позже стали улицами Вознесенской (Радио) и Гороховой (Казакова). На пересечении этих улиц и была построена церковь Вознесения Господня на Гороховом поле.
Этими землями владел граф Г.И. Головкин, сподвижник Петра I, первый канцлер Российской империи. В 1731 году, незадолго до смерти, живя здесь со своими детьми и внуками, 71-летний граф пожелал иметь при своей загородной усадьбе домовую церковь и подал прошение о том на имя императрицы Анны Иоанновны. Разрешение было получено, и через два года в 1733 году деревянная церковь была построена и освящена.
В 1737 году дом графа Головкина и церковь сгорели в пожаре. На месте сгоревшего деревянного храма был построен кирпичный, который по-прежнему был домовой церковью в усадьбе канцлера. В 1743 году усадьбу приобрел граф К.Г. Разумовский. В 1748 году господский дом и церковь вновь пострадали в пожаре, но были восставлены, а церковь заново освящена.
Ко второй половине XVIII века гороховое поле было уже застроено загородными усадьбами русской знати - Салтыковых, Головиных, Шереметьевых, Долгоруких. В 1769 году домовая кирпичная церковь графа Разумовского стала приходской. Уже буквально через пару лет встал вопрос о ее перестройке "по случаю невместимости". Митрополит Платон выделил под строительство нового храма 2144 кв. сажень земли на берегу реки Чечоры. Старая церковь была снесена, а севернее дворца Разумовского выстроен новый храм Вознесения Господня, на территории усадьбы разместились домики церковного причта. Река Чечора в начале ХХ века была заключена в трубу, вдоль которой расположился Елизаветинский переулок.
Церковь Вознесения приписывают руке М.Ф. Казакова, однако документальных свидетельств его авторства церкви на Гороховом поле нет. В пользу этой версии говорят архитектурные формы храма, свойственные стилю Казакова, например, ротонда, где расположен главный придел, увенчанная невысоким ступенчатым куполом, над которым возвышается фонарик. Это любимые детали Казакова, имеющие место в других его постройках (например, храм Филиппа Митрополита в Мещанской слободе).
Колокольня прямоугольной формы была построена вместе с храмом и имела 10 колоколов. Левый придел храма - Пророка Моисея Боговидца - был возведен в память о Моисеевском монастыре, который находился в северо-западной части Моисеевской (ныне Манежной) площади и в конце XVIII века был упразднен по указу Екатерины II. Из кирпича, высвободившегося при разборке монастыря, и была возведена Вознесенская церковь на Гороховом поле. Это единственный в Москве придел в честь Боговидца Моисея.
Московский путеводитель 1831 года так описывает храм на Гороховом поле: “Проходя дом графа Разумовского, вы в нескольких шагах на перекрестке видите хорошей архитектуры церковь Вознесения Господня, украшенную снаружи под карнизом изображениями Апостолов довольно искусною кистью, внутри Храм сей убран великолепно и со вкусом. Оный построен в 1793 году, и, как известно, на земле графа Разумовского; не надлежит однако полагать, что храм сей вновь на сем месте выстроен, ибо летописи упоминают о храме здесь бывшем ещё в царствование Царя Михаила Федоровича”.
В клировых ведомостях храма записано, что “церковь построена тщанием священника Петра Андреева на сборную от доброхотных дателей сумму и при особом вспомоществовании прихожанина господина Николая Никитича Демидова и других прихожан”. По легенде посвящение правого придела храма Николаю Чудотворцу было пожеланием основного вкладчика средств – Н.Н. Демидова. В мае 1793 года было совершено освящение Вознесенской церкви митрополитом Платоном (Левшиным) “в присутствии знатных персон”.
После революции храм закрыли, с 1933 года в его здании располагались различные организации. Вознесенская улица, по исконно московской традиции получившая свое название по названию расположенной на ней церкви, в 1929 году была переименована в улицу Радио в связи со строительством там радиостанции. В 1939 году улица Гороховая была переименована в улицу Казакова в честь 200-летия зодчего.
В 1941 году в здание храма попала авиабомба, повредившая купол. Частичная реставрация была проведена в 1960-е годы. В 1987 году в храме Вознесения произошел пожар, почти полностью уничтоживший внутренние интерьеры. И лишь в 1992 году он был возвращен РПЦ, в нем прошли капитальный ремонт и предварительная реставрация.
Первый водосвятный молебен в приделе Пророка Боговидца Моисея был совершен в праздник Крещения 19 января 1993 года. В первую Божественную литургию в феврале того же года придел Пророка Боговидца Моисея был освящен протоиереем Василием Головановым, новым настоятелем храма. В настоящее время ведутся ремонтно-реставрационные работы на фасаде храма (реставрация и восстановление фресок).